Johannes
Oecolampadius-(1482
– 1531)
Fue un teologo Reformado Aleman, su nombre real fue Hussgen o Heussgen (cambiando
a Hausschein y luego al
Griego equivalente, οἶκος oikos,
"house," y λαμπάδα lampada, "lamp").
Nació en Weinsberg,
parte del electorado del Palatinado.
Asistió a la escuela en Weinsberg y Heilbronn, y luego, con la intención de
estudiar derecho, se fue a Bolonia, pero pronto regresó a Heidelberg y estudio teología.
Entusiasmado con el nuevo aprendizaje, pasó del estudio del Griego al del Hebreo, teniendo
su licenciatura en 1503. Se convirtió en predicador de la catedral de Basilea
en 1515, sirviendo bajo Christoph von Utenheim, el obispo humanista de Basilea.
En Basilea, se convirtió en un asistente
editorial y consultor de Hebreo de la primera edición de Erasmo del Nuevo
Testamento en Griego, y escribió el epílogo de esa edicion en alabanza de su maestro.
Desde el incio de
su carrera teologica Oecolampadius se enfoco en la expiacion. En 1520 publico su
Gramatica Griega. En Augsburg, Alemania, Oecalampadius apoyo entusiastamente la
causa de Lutero, las escrituras de Lutero le animaron a convertirse en monje,
pero despues abadono la practica diciendo que “habiendo perdido al monje y
encontro al Cristiano.” Erasmo dijo de el, “Oecolampadius tiene nuestro apoyo
entre nosotros.” Se convirtio en el asistente de Zwingli y sus predicas se
convirtieron en la amunicion de la Reforma en Basilea. Sus predicas de Isaias
fue una condenacion de la entonces situacion corrupta de la Iglesia Catolica.
Oecolampadius fue
considerado un gran teologo Protestante, fue profesor de teologia en la Universidad
de Basilea, el fue muy respetado entre los teólogos Catolicos de su tiempo y
fue mencionado por 40 años despues de su muerte por el Jesuita Peter Canisius
en su trabajo de la Virgen Maria.
Juan Calvino mantuvo su obra en gran estima y a traves de sus escritos e influencia en Basilea, Oecalampadius sirvió como un intermediario entre el humanismo de Erasmo y la hermeneutica de Calvino.
Juan Calvino mantuvo su obra en gran estima y a traves de sus escritos e influencia en Basilea, Oecalampadius sirvió como un intermediario entre el humanismo de Erasmo y la hermeneutica de Calvino.
Oecolampadius
desarrolló lo que mas tarde se conoceria como la posición Teológica Reformada
del Pacto. El enseñó que el Padre requería que el Hijo debería de funcionar en
lugar de los electos, obedeciendo en el lugar de ellos, expiando en forma
representative los pecados delos electos cumpliendo el pacto original de las
obras el cual Adan falló en cumplir. En este acuerdo entre el Padre y el Hijo,
el Padre prometió muchas cosas, una de ellas era que el Hijo recibiría a una
humanidad sin pecado a traves del trabajo de Su obediencia como el Segundo Adan.
La teología
Reformada empezó a desarrollarse y ser articulada en 1523 por Johannes
Oecopampadius y Huldrych Zwingli, y fue desarrollado en 1530 por Heinrich
Bullinger y en los 1540 hasta 1564 fue desarrollada por Calvino. El resultado
fue la sintetizacion de la doctrina de la justificacion por la fe ( sola fide)
y la gracia (sola gratia) con la lectura del Protestantismo de la historia de
la redencion. La teologia Federal no se desarrolló en el siglo 17 como algunos
erroneamente asumen, no fue tampoco el producto del pensamiento racionalistico de la epoca.
La contribución mas importante de Oecolampadius fue en el pacto de la Gracia. El
decia que el pacto de la gracia es ofrecido por Dios en forma incondicional
desde el punto de vista de que la humanidad no esta preparada para anticipar ni
recibir la gracia. Sin embargo, como respuesta a esta oferta los Cristianos estan
obligados a atender a la predicacion y a los sacramentos. La teologia
desarrollada por Oecolampadius acoplada con la de Calvino, teologia clasica
federal, produjo tres pactos:
1) el
Pacto de la redencion en la eternidad,
2) el pacto de las obras antes de la
caida, y
3) el pacto de la gracia despues de la caida.
Esta fue la
posición pactual hasta todo el siglo 19, la teologia Reformada de Oecolampadius
fue la semilla que dio lugar al movimiento de los Puritanos el cual mezclo
espiritualismo y legalismo en su esfuerzo de controlar la moral de sus
adeherentes. Los Puritanos de las colonias de Nueva Inglaterra trajeron sus
ideas del pacto forjadas en la Reforma Protestante y debates teologicos que
siguieron el concilio de Trento.
Oecolampadius fue capaz de pelear en contra de practicas
superticiosas y junto con Zwingliio en el año 1529 descontinuaron la practica
de la misa en Basilea. Los Anabaptistas lo tomaron como parte de su movimiento
pero una disputa, Oecolampadius se distancio el mismo de ellos. Oecalampadius
murio el 24 de Noviembre de 1531.
Caesar Arevalo
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