Sin lugar a dudas, la relación
entre David y Jonatán como se describe en 1 Samuel es probablemente uno de los
primeros ejemplos que los "cristianos" usan como prueba que David y Jonathan tuvieron una relación romantica
homosexual en la Biblia. De hecho, la historia de David y Jonatán es tal vez “omnipresente”
en toda la comunidad homosexual para justificar su conducta inmora, y como está escrito en la Biblia, el libro que se
supone que debe condenar la conducta homosexual, la historia es aún más
convincente .
Se presupone que cuando
el texto dice en 1 Samuel 18:1-5
Y así que él hubo acabado de hablar con Saúl, el alma
de Jonatán quedó ligada con la de David, y lo amó Jonatán como a su propia
alma. 2 Y Saúl le tomó aquel día, y no le dejó volver a casa de su padre. 3 E
hicieron alianza Jonatán y David, porque él le amaba como a su propia alma.
Es el texto de prueba
que David y Jonathan, se amaron románticamente y sellaron su amor homosexual.
CONTEXTO BIBLICO
Los libros de Primero y
Segundo de Samuel son libros de transición que forman un puente entre el libro
de los Jueces, cuando Israel tenía 12 tribus gobernadas por magistrados
nombrados teocráticamente y la nación de Israel unido bajo una monarquía. El
hombre Samuel fue el último juez oficial que fue usado por el Señor para
establecer la monarquía.
Cuando abrimos el libro, vemos que Israel se encuentra en una profunda depresión. Elí, el sumo sacerdote, era un
juez patético e ineficaz que no hizo nada para reprender y controlar a sus
hijos malvados que dirigían el tabernáculo, pero corrompió al ofrecer sacrificios
impíos al Señor (1 Sam 2). Su comportamiento pecaminoso contagio a la gente y
ellos a su vez pecaron contra el Señor. Eventualmente Dios trae juicio contra
Elí y su casa (1 Sam. 4) y Samuel es elevado por Dios para ser el líder
nacional del pueblo tanto como un profeta y sacerdote.
Sin embargo, después de
un período de renacimiento bajo el ministerio de Samuel (1 Samuel 7), los
líderes de Israel le pedirían que nombre un rey sobre ellos "como todas
las otras naciones" (1 Samuel 8). A pesar de su petición rebelde, Dios les
otorga lo que el pueblo rebelde pide y Samuel unge a Saúl como el primer rey de
Israel (1 Sam. 9, 10). El reinado de Saúl comenzó lento, pero a través del acto
de una emergencia nacional con Nahas y los amonitas (1 Sam. 11), Saúl se afirma
ser el rey oficial de Israel. Sin embargo, él era un hombre "como tienen
todas las naciones", porque comenzaron a rebelarse contra los mandatos de
Dios, así como tomar malas decisiones personalmente. Su reinado comienza a
desmoronarse en 1 Samuel 13 cuando antes de conocer a los filisteos en la
batalla, se preocupa por no tener noticias de Samuel, toma el asunto en sus
propias manos, y ofrece un sacrificio que sólo era Samuel para ofrecer.
Samuel reprende su
desobediencia no solo a Saul sino también a los hombres de Israel que estaban
buscando un líder para ir detrás de el.
Cuando llegamos a 1
Samuel 18:1-5, se nos presenta a la relación de David y Jonatán. Una cosa que
creo que hay que tener en cuenta es que Jonathan era más que probable entre
10-15 años mayor que David. La razón por la que digo esto es porque él había
estado luchando en el ejército con su padre desde hace varios años y la edad más
joven de un hombre para servir era 2o. David había regresado a casa para estar
con su padre cuando sus hermanos mayores salieron a pelear con Saúl, y si
hubiera tenido más edad en ese momento, David ciertamente habría estado
luchando al lado de ellos, sin embargo, él estaba en casa cuidando ovejas. Por
lo tanto, más que probable, la amistad de Jonatán con David estaba más en la
línea como un mentor o consejero.
Después de la derrota de
Goliat, y con el contenido de las palabras de David en defensa del Dios de
Israel en su mente, Jonathan vio en él a una persona que era singularmente
ungido por el Señor, el sabía ciertamente que la mano de Dios estaba sobre la
vida de David. En lugar de ver a Jonathan cuando entrega su manto real,
armadura y espada a David como símbolos de su amor homosexual para él, lo que
está en juego es el acto de Jonathan de traición contra su padre.
Aquí tenemos el príncipe
de Israel, el hombre que era el heredero al trono de Israel, dar a David
aquellos elementos reales que identifica a su derecho a reclamar el trono para
sí mismo. Jonathan de manera simbólica se deroga su derecho al trono y le da a
David y afirma su lealtad a él como el legítimo rey. Aun Saúl se da cuenta de
la amenaza que David significaba para él y su descendencia en el trono cuando
en 1 Samuel 20, después de interrogar a Jonathan por el paradero de David, él
airadamente maldice a Jonathan y proclama "Durante el tiempo que el hijo
de Jesse viva sobre la tierra, tu no podrás establecerte ni tu reino "(1 Sam. 20:31)
Ahora, con estos
antecedentes en mente, los homosexuales "cristianos" leen estos
pasajes con todo tipo de innecesarias imagenes homo-eróticas. Una colección de
artículos y libros concluyen que David y Jonathan estaban involucrados en una
relación sentimental, de asociación sexual, lo cual demuestra cuán extrema es
la "agenda gay."
Concretamente exageran
la expresión que describe Jonathan
amando a David como a "su propia alma", convirtiéndola así en imágenes
homo-eróticas.
Sin embargo, Jonathan
amando a David como a sí mismo no son sentimientos orientados a una relación homosexual,
pero uno que se identifica con David como el verdadero rey ungido de Dios. No
existe una explicita relación sexual ni tampoco implícita entre David y Jonatán
con el uso de la palabra amor, como lo es con el pueblo de Israel y de Judá
teniendo el mismo amor a David cuando ellos también vieron la mano de Dios
sobre él (1 Sam. 18:16 ). Si aceptamos la hermeneutica revisionista homosexual de la palabra amor en el sentido de deseo
sexual y el sexo en el caso de la amistad de David y Jonatán, ¿hemos de
concluir que la gente de la nación también tenía deseos sexuales por David
también?
Pero ¿qué pasa con las
palabras de David en 2 Samuel 1:26 donde describe el amor de Jonatán por él
sobrepasando el amor de las mujeres?
La primera observación es como el elogio de
Jonatán habla de la devoción a David. David no habla directamente de su amor a
Jonatán. Esto no quiere decir que David no estaba tan dedicado a Jonathan asi
como este estaba con David, pero su expresión es de gratitud por la lealtad que
Jonathan había mostrado hacia él.
Una vez más, no hay nada en el contexto más
amplio de la relación de David y Jonatán ni remotamente sugiere que estaban
comprometidos en una relación homesexual, por lo que un lamento poético que
eleva la pureza de la amistad estos dos hombres entre sí no debe ser
reinterpretada de acuerdo con un orden del día determinado para normalizar el
pecado homosexual.
Una posible fuente del soliloquio de David en nombre de su
amigo Jonathan puede ser una alusión a la canción que las mujeres constituyen acerca
de David según consta en 1 Sam. 18:07 cuando iban a saludar el regreso de David
de batalla cantando como él mató a sus diez miles. David se describe cómo
Jonathan lo respetaba y lo amaba mucho más que un héroe nacional, sino como un
amigo leal y mentor.
LA BIBLIA DE ESTUDIO JUDIA, Traduccion de la Sociedad Judia, que contiene el Torah Neviim, y Kethuvim dice referente a este pasaje:
"v.26 no indica ni sugiere una relacion homosexual, sino mas bien una profunda expresion de amistad."
Una especie de
extraños argumentos que los apologistas homosexuales usan para decir que David y
Jonatán eran amantes homosexuales se encuentra en la prestación en la version King James de 1
Sam. 20:41 donde los dos amigos se ven obligados a ir por caminos separados a
causa del odio de Saúl a David. “ y besándose el uno al otro, y lloró uno con
otro, hasta que David excedido.”
El punto crucial de su
conclusión para el acto sexual es que la palabra traducida en la Versión King
James como “superó” se utiliza en otros
contextos del Antiguo Testamento para hablar del crecimiento, o de algo ampliado, y en un caso - al menos de acuerdo a
este "investigador"-se refiere que David tuvo una eyaculación.
Sin embargo el texto no
dice eso, lo que el texto dice es que ambos lloraron por la separación de su
amistad, pero David lloró más que Jonathan. Esto simplemente habla a su corazón
emocionalmente sensible, que se revela en otras ocasiones, sobre todo cuando
lloró por su hijo Absolam después de que fue asesinado durante su guerra civil
contra su padre (2 Sam. 18:33).
El contexto impulsa la
comprensión de la frase. Ambos lloraron por la separación de su amistad, pero
David lloró más que Jonathan. Esto simplemente le habla a su corazón
emocionalmente sensible, que se revela en otras ocasiones, sobre todo cuando
lloró por su hijo Absolam después de que fue asesinado durante su guerra civil
contra su padre (2 Sam. 18:33).
Veamos lo que otros
comentaristas dicen acerca de este pasaje:
David excedido - Su
afecto por Jonathan, junto con su sentido de la injusticia de Saúl y de su
propia inocencia herida, completamente explica su fuerte emoción.
NOTAS DE LA BIBLIA DE
BARNES
Hasta David lloro mas – La
angustia de David que, por la naturaleza de las cosas, es mayor. Además su
amigo Jonathan, quien estaba a punto de perder para siempre, perdió a su
esposa, parientes, país, y, lo que era más aflictivo, los altares de su Dios, y
las ordenanzas de la religión.
COMENTARIO DE LA BIBLIA
DE CLARKE
hasta que David lloro
mas; llorando más que Jonathan, él habiéndose de separarse de el y no sólo de su
querido amigo, pero de su esposa y su familia, y otros queridos amigos y la
gente de Dios, y sobre todo del santuario y el servicio de Dios, de todas las
cosas ponen cerca de su corazón, y lo más angustiado; ver 1 Samuel 26:19, y
muchos de sus salmos en esta ocasión.
EXPOSICION DE TODA LA
BIBLIA DE GILL
41, 42. David. se postró
sobre su rostro en tierra, y se inclinó tres veces en señal de homenaje a la
posición del príncipe, sino en un enfoque cercano, cualquier otra consideración
fue hundido en el flujo completo del más puro afecto fraternal
COMENTARIO DE LA BIBLIA
DE Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary
David estaba
dejando todas sus comodidades, incluso las del santuario de Dios, y por lo
tanto su dolor excedió de Jonathan, o tal vez fue porque su temperamento era
más tierno y sus pasiones eran más fuertes. (. 3) Ellos se refiere al pacto de
amistad que había entre ellos, ambos se reconfortaron con esto en esta
separación triste: "Nosotros les hemos jurado tanto de nosotros en el
nombre del Señor, para nosotros y nuestros herederos, que nosotros y ellos
serán fieles y amables unos con otros, de generación en generación ". Por
lo tanto, mientras estamos en casa, en el cuerpo y ausentes del Señor, este es
nuestro consuelo, que él ha hecho con nosotros una alianza eterna.
COMENTARIO DE TODA LA
BIBLIA DE HENRY MATTHEWS
CONCLUSION
La hermeneutica "homosexual" no satisface la interpretacion que dan a los textos de 1 y 2 Samuel en donde narran la relacion de amistad y lealtad entre David y Jonathan. No existe nada en los textos ni en el contexto de cada pasaje que justifique una interpretacion "homosexual" entre David y Jonathan. La agenda "homsexual" sin embargo tiene una cantidad de escritos en donde tratan de "probar" que la homosexualidad no es condenada en la Biblia y que son los "fanaticos biblicistas" que distorsionan el verdadero significado de los textos biblicos. Solo una sana y correcta hermeneutica en donde ideologias ajenas al texto biblico, como la agenda homosexual, asegurara una correcta interpretacion y la integridad del texto biblico.
Caesar Arevalo
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