El intercambio es breve pero suficiente como para entender y conocer lo que piensa un Arminiano en cuanto a la doctrina de la elección:
DIALOGO CON UN ARMINIANO
El Arminiano será representado con la letra A, y yo con la letra C.
A: Dios no es un Dios inflexible como los
deterministas calvinistas lo hacen ver, Dios escoge al que cree en el en base a
su fe, y su elección no es para salvación, sino para vocación. Además, el
hombre con su libre albedrio pone su fe en Dios y es en base a esta fe, que
Dios lo de salvacion.
C---El concepto de la soberanía de
Dios, según la teología reformada NO es “determinista.” Si deseas refutar la soberanía
de Dios, es mejor que no uses esa palabra
porque eso implica que estas re-definiendo el debate bajo premisas
falsas.
A: llamo determinismo a la lectura de romanos 9 que
dice que Dios determina quien será salvo y quien será perdido. Mucha gente cree
que romanos 9 demuestra que Dios tiene el derecho y poder de salvar a
cualquiera que quiere salvar y desea condenar a cualquiera que el desea
condenar
C-tu definición de determinismo aplicado al decreto de Dios, es
deshonesto y parte de falsas premisas, y por lo tanto tu conclusión es falsa,
primeramente, al usar tú la palabra “determinar” estas creando tu propio
argumento lo cual deforma el verdadero decreto de Dios según las Escrituras, el
cual es que Dios desde antes de la fundación del mundo, ha decretado bajo el
puro afecto de su voluntad y sin ninguna influencia externa, el elegir de entre
toda la humanidad a algunos para salvación por pura gracia, y pasar por alto a
los demás, y condenarlos en base a su pecado en base a su justicia. En este
sentido, Dios tiene el derecho y el poder de hacer lo que quiere y NADIE de los
seres creados tiene el derecho de pedirle cuentas….
A: Creo que tu interpretación es errónea, el punto
principal de Romanos 9 es totalmente opuesto a las conclusiones extraídas de tu
interpretación determinista….
C- Ya te dije que dejes de usar la palabra “determinista” pues no hace
justicia al verdadero concepto de la soberanía de Dios aplicado a su decreto de
la elección. O dejas de usar ese término o esto aquí termina, estas creando tu
propio “hombre de paja…”
A: te demostraré que Dios no es determinista y más
bien es flexible de una forma sabia
cuando tiene que ver con los humanos.
C-Falso, tu falacia del “hombre de
paja” hace que este intercambio sea inútil, no puedo seguir hablando con
alguien que usa falacias para refutar la soberanía de Dios, pues estaría yo entonces
aceptando que tus premisas son verdaderas cuando en realidad no lo son.
A: ok,. Entonces qué tal si
digo que tu interpretación de romanos 9 es en contraste con lo que Jesus revela
el cual muere en la cruz por sus enemigos y que este acto revela quien es Dios,
Dios es amor, pero tu interpretación dice que el amor de Dios solo se aplica a
cierta gente, y que esta deidad unilateralmente ha determinado salvar a algunos
y todo para su gloria
C: Aunque la Biblia enseña que Dios es
amor, ese amor se revela para sus objetos que el eligió desde antes de la fundación
del mundo, recuerda, nadie merece el amor de Dios, sino mas bien la ira de Dios,
y así éramos todos nosotros, “hijos de ira,” por lo tanto el hecho que éramos y
otros son hijos de la ira de Dios, no implica que Dios no es amor, ni
contradice la naturaleza de Dios que es amor, al contrario, las mismas
escrituras dicen que Dios esta airado con el impío todos los días de su vida,
acaso Dios es un Dios de odio? Tu razonamiento no tiene fundamento Bíblico.
A: Romanos 9 no tiene nada
que ver con como Dios elige a individuos a salvación, estas completamente
errado si tratamos de usar este pasaje para la doctrina de la elección para salvación.
C: Estas leyendo otra Biblia o careces de interpretación
de lectura, sin necesidad de ser un experto en exegesis, Romanos 9 enseña que
Dios en su soberanía por el puro afecto de su voluntad elige al que quiere para
salvación o para condenación. Ambos grupos no tuvieron que hacer nada para
merecer su destino, como es el caso de Jacob y Esaú, el cual Pablo usa como
evidencias que la elección es en base a la pura voluntad de Dios,
A: La forma como Pablo responde a los Judíos demuestra
que su preocupación era con la relación de Dios con la nación de Israel, y no
con individuos.
C: Aunque Pablo empieza mencionando su preocupación por la nación de Israel,
vemos más adelante que Pablo hace una importante distinción entre quienes constituyen
el verdadero Israel y quienes no, y esta distinción es fundamental para
entender no solo la doctrina de la elección en su aspecto escatológico, no se
si entiendes esta palabra.
A: No niego que Dios tiene el derecho de escoger a
quien quiere y hacer lo que quiere, pero El lo hace en base a la fe de uno,
pues Pablo simplemente dice que Dios eligió a Isaac y Jacob para una vocación histórica.
Es decir, la elección de una nación fue siempre acerca de vocación y no salvación
individual. Tanto Isaac e Ismael representan naciones, Pablo ilustra la elección
de Israel (descendientes de Isaac y Jacob ) sobre los Moabitas (los
descendientes de Israel) y los Edomitas (descendientes de Esau).
C: Tonterías, si eso fuera cierto, porque entonces Pablo hace una disertación
de los Moabitas y los Edomitas, ya que este texto seria el perfecto momento y
contexto para hacerlo? Contesta….en tu afán de negar la soberanía de Dios que
esta expresa en este capítulo, estás haciendo eisegesis, pues estas poniendo en el texto algo que el mismo texto
no dice, ya que la única razón que Pablo usa a Jacob y Esaú fue para demostrar
que la elección no obedece a ningún merito humano previsto en el futuro, sino
en la sola y absoluta voluntad de Dios, y tampoco la elección de Dios es acerca
“vocación” como tu estas inventando, sino mas bien para salvación, es risorio
que Dios elige a cierto número de pecadores por el fruto afecto de su voluntad
SOLO para una “vocación” y los deja sin salvación…te pregunto ¿Qué evangelio
lees?
A: Además cuando Pablo dice que “amé a Jacob y odie a Esaú”
se refiere a que le mostraba cierto respeto a Esaú aunque no lo amaba, pero no
era odio como ustedes lo interpretan.
C: Falso, todo el contexto, gramática y léxico indican que la palabra
que se traduce “odio” significa, no “amar menos” ni mucho menos “respeto”,
significa “disgusto” “aborrecer con mucha fuerza” aversión, hostilidad intensa.
A: romanos 11 no niega que el hombre no tiene libre
albedrio….al contrario, Dios da
misericordia en base a la fe, por eso castigo Dios a Israel por su incredulidad,
y endurece los corazones en respuesta a su incredulidad.
C: Típica respuesta Arminiana Pelagiana,
ponen a Dios como el subsirviente de la supuesta fe del hombre muerto en
delitos y pecados, sin capacidad de creer en Dios. La fe es un don de Dios, además,
el mismo texto nos dice que es Dios quien elige quienes son vasos de honra y
quienes vasos de deshonra, NO EN BASE A ALGUNA FE PREVISTA, pero en base a SU
VOLUNTAD….ESTAS CONTRADICIENDO LAS ESCRITURAS.
A: Dios cambia sus planes en
base a la decisión del hombre, si el hombre se arrepiente, entonces Dios cambia
sus planes y le bendice.
C: Falso, al decir que Dios cambia
sus planes entonces está haciendo de Dios un dios al antojo del capricho del
hombre, y niegas otra vez, el contexto y mensaje del pasaje de Romanos 11, el
cual definitivamente enseña que Dios hace lo que quiere en base a su voluntad,
y no a las decisiones previstas del hombre. Dios hace lo que quiere, y lo que parece que
cambia su parecer, no es cambio, son sus decretos infalibles e inmutables, que
los realiza por la misma razón que es Dios y no depende de lo que el hombre
haga o no haga.
A: como dije, Dios escoge el tener misericordia en
aquellos que tienen fe.
C: Falso, el texto de Romanos no dice absolutamente de una elección
basada en una fe prevista, eso es una teología Arminiana sin bases bíblica,
Romanos 9 enseña lo contrario, y
deliberadamente niegas y rechazas la evidencia, de que Dios como soberano elige
al que quiere, no en base un preconocimiento de lo que harán en el futuro, sino
en base a su perfecta voluntad.
Aquí terminó el intercambio, ya no respondió y yo tenía otros compromisos que atender. El tema da para mas, pero el tiempo, y las circumstancias no eran los mejores factores para seguir. Queria citar mas las evidencias Bíblicas de Romanos 9 a favor de la soberania y el decreto de Dios en la elección. Pero en un intercambio de esta naturaleza, no se puede esperar una exposición exhaustiva. Eso se puede hacer despues en artículos académicos. Mas adelante publicaré mi exégesis de Romanos 9.
Caesar Arevalo